天下上有这样多的城市，跟着交通、贸易、文化传播和殖民行动，一个城市的神情不停被带到其他地点。将领、海员、建筑师、艺术家们，皆是“城之理念”的传播者，他们为着多样种种的标的，在远方的异域建造或态状熟识的城市景不雅。

在新书《迁移的圣城：四座欧亚城市的躲藏列传》中，中央好意思术学院讲师刘爽从画作、古舆图中得到启发，查阅多量良友，游走欧亚百余步，用侦察般的形状发现了一条印迹。她在书中先容了罗马“七丘之城”的理思形象，如安在大帆海期间经葡萄牙皆门里斯本，传播到了亚洲的两座历史名城——印度果阿和中国澳门。

里斯本对罗马的效仿

考究史上，着名城市经常会成为被师法的“模板”。“典范城市”被移植到各地，既遵照着特定的理念，如同“复印”，也会在地点风土的影响下产生多样变化。成果是，东说念主们能在路径中看到不同城市的相似性，也能感受各地形影相随的独到性。

2015年，正留意大利深造的刘爽，在博洛尼亚圣雅各伯圣殿中看到洛伦佐·科斯塔（1460-1535）的壁画《名誉的告捷》。画中呈现了开阔的平地景不雅，如一幅舆图，其远端指向罗马。

留意大利，建城时对罗马进行效仿是一种文化传统，罗马“高地建城”的理念传播到了各地。“在从一座山到另一座山的聚落麇集经过中，罗马迟缓从营地发展为一个实在的城市”，刘爽在书中提到，通过一系列的顾忌性建筑工程和系统性的谋略，罗马用相称漫长的技巧建树了台伯河两岸的高地城市，城墙内、河岸一侧围起了七座山丘，每座山上有一座地标性建筑——这等于着名的“七丘之城”。

自后，跟着罗马的城市发展，七座山丘及地标建筑的空间地位不停变化，城市中枢区域的巨擘形象不停加强。“跟着地舆大发现的开展，意大利城市动作欧洲城市诱导者的地位启动动摇”，但“罗马城市的根基早已深植地中海天下”，“平地建城”的理念向外拓展。葡萄牙里斯本就引申了一系列城市纠正，用“重建罗马”的形状，追求成为“圣城”的理思。

葡萄牙是一个滨海的平地国度，其早期建城传统是造“山堡”，本色上是平地要地城市。罗马帝国曾投降葡萄牙，留住了城市谋略和建筑的传统，“高台珍爱”等于其中之一，宗教建筑越造越高，迟缓霸占了庸俗建筑的发展空间。不外里斯本也有我方的特质，动作海滨城市，其“由海不雅陆”的视角反馈在浩荡古画中，体现出船埠区对这座城市的紧要道理。

15世纪初，葡萄经纪东说念主启动了群众帆海殖民之旅，源自罗马的建城传统也进一步传到国外，无边大泰西诸岛、非洲、南好意思、印度和远东。在大帆海之初，葡萄牙王室就积极投奔罗马教廷，把殖民与宣教系结起来。与此呼应，在皆门里斯本，也引申了延续数个世纪的“重建罗马”工程。刘爽通过对葡萄牙、意大利古画和历史舆图、建筑设想图等的分析，指出里斯本的系列“重建罗马”工程“既是对同期期罗马教廷的城市缔造的一种效仿，又是在海权期间吞并自己传统、口岸发展而作出的一种更动”。

葡萄经纪东说念主把罗马“七丘之城”的圣城理思形象带出了地中海，伴跟着他们的脚步，在东方，降生了果阿和澳门。

理思之城在亚洲的变化

1510年，葡萄牙部队占领印度西海岸的果阿，其大部分殖民据点皆建树在依山傍水之地，仅少数在内陆的山巅或平原。背靠丘陵和山岳的城市，处在陆路和水路交通要说念，有山区资源看护城区的行动，也可专揽高地地形保险防御，滨海也不错缔造深水海港。葡萄牙在印度沿海建树了一连串口岸，用来章程印度，防御荷兰等新兴海上势力的挑战。

果阿是葡萄牙亚洲从属国的皆门级城市，被打形成了“水上的罗马”。动作一座河口岛城，殖民者开头凭证地形，建造要地、城墙等初步防御关节。随后，由于主教区的成立和恒久发展的需要，果阿在平地制高点缔造教堂。宗教当局还计帐了原土住户，建造了大型府邸和宗教裁判所。滨水的贸易区延续了里斯本的教诲，建造利于物流的径直骨干说念“直街”。

华东师范大学讲明顾卫民在《从印度洋到太平洋：16至18世纪的果阿与澳门》一书中提到，里斯本的建城模式最显耀的特征是依靠山丘和良港，城市呈绽放式的半月状，高处动作住户区，低地用作买卖和运输中心。这种模式在里约热内卢、果阿、罗安达、澳门、马六甲等地也有体现。

澳门在成为葡萄牙殖民落脚点之前，曾被称为“真十字”之地，这是一种宗教滋味热烈的思象。刘爽以为：“澳门被称作真十字并非随机，它不仅与葡萄牙在前一技巧的地舆探索、国外扩展有着密切关联，在定名上也与‘七城岛’相通，接续了一种久远的城市理念。”

采取高地建造教堂当然又成为葡萄经纪东说念主在澳门当先的谋略。澳门圣保罗山建筑群延续了果阿、马六甲的建城形状，强化以宗教和军事防御为中心的高地形状。市政厅也建在掌握，“从举座上看，圣保罗山所在的宗教中心与议事亭前地所在的政事中心成为维系这一葡萄牙远东据点的扶持性机构，在空间极为有限的半岛上复旧起与中国的买卖来往，以及葡萄牙东方劳动的运转。”

关联词，其时处分澳门所在地盘的明朝政府，从保甲制到建筑材料管控等，有一系列强力的要求，两边“共刑事牵涉治”不得私自越界。葡萄经纪东说念主按里斯本模式，在澳门实践罗马“七丘之城”的理思谋略进行不下去。正如刘爽所说：“景不雅与不雅念的宝石、原土与域外势力的抗衡，在澳门半岛塑造了不同于任何葡萄牙国外据点的山城形象。”

16~17世纪的澳门，诚然城市天空线十足被教堂、炮台等西法建筑占据，看上去很像一座葡萄牙城市。刘爽统计并走访了16世纪始建的6座澳门教堂和9座炮台，发现诚然澳门内城置于明清政府对开拓的敛迹之下，葡萄经纪东说念主照旧辛劳建造了山顶的教堂体系，一度接近了“七丘之城”的图景。险些每座教堂边皆建造了炮台，这些炮台既起到了防御荷兰东说念主侵袭的作用，也强化了山巅之城的形象。自后，葡萄经纪东说念主还通过轨则7个堂区，建树由堂区引颈的主次街说念系统，与欧亚大陆另一端的宗教圣城呼应。

但澳门终究没能十足复制“圣城”，中国脉土文化的刚硬，使澳门形成了一种更为多元的城市景不雅。一方面，三面环城的高地最大为止地建造了教堂——正如1646年荷兰东说念主艾萨克·科梅林发表的《澳门舆图》中所纪录的；另一方面，原土建筑仍是占据着要害的半岛空间。

从罗马、里斯本、果阿到澳门，一种建城理思资历了千年沧桑，自欧洲的山城走到了东亚的岛屿。跳脱天下历史的殖民说话，这些变化辅导咱们的是，大帆海对天下文化传播的蹙迫影响，以及原土文化的生命力。理思背后是推行。刘爽以为，到澳门时东说念主们也许思看的是泰西景不雅，但在这样一个有稀奇形成历史的城市，原土的力量仍是昂然，精心寻找中西文化会通的细节会更道理道理。

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佟鑫

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